唐代和尚玄应著《全部经音义》，其间记载：“军持，正言君稚迦，此译云瓶也。谓双口澡罐也。”军持原是梵语“kundikā”的译音，也称“军迟、君墀（持）、君（捃）稚迦”，意思是“水瓶”，为释教僧侣常备“十八物”之一，用以饮水或净手，所以也称“净瓶”或“澡瓶”，在藏传释教里被称为“贲巴”（藏语意为“瓶”）。实际上，其他宗教中也有运用此类器物的痕迹。

  净水瓶是在圆腹敞口提梁壶的基础上进一步分化出的器物，从古印度开展至今，外形根本保留了原貌。

  该器皿顶端通常是一个细而高的尖嘴，瓶身上有一个略矮的平嘴，平嘴上或许带有盖子。

  文献记载军持的出产和运用最迟始于晋代，最早的考古依据指向唐代，而宋元则是军持的全盛期。

  军持分单口和双口两种方法，单口者和一般瓶壶类用具并无大的不同，即注水口和出水口合一；而双口者却与咱们所幻想的不甚共同。

  因为这个器物功用的非常奇妙，跟着释教的传入不仅在释教傍边盛行，也遍及到民间大众之家。

  在释教用器中，净瓶是比丘常常贴身带着的十八物之一，用来盛水饮用或许盥洗，后来渐渐变成宗教傍边的供奉用具。

  从大唐西域记中的这段话咱们我们能够看出，军持的用处之一便是净手。除此之外，还可拿来饮水，而用军持饮水，就比较考究了。

  金属制比方铜铁之类的军持一般不用于饮水，而瓷质的军持则愈加洁净，多用于饮水，这便是释教中的净触之分。

  古代行僧或许翻山越岭的人，在野外取水根本以浸入的方法，捉住颈部细口，把肩口没入水中，加满后提起。

  把它规划成细高颈，能够在行走波动路程时，避免瓶内的水飞溅出来（看下图你就懂了）。